《易中天中华史：禅宗兴起》读后感：任何外来文化进入中国，都必须中国化

讲述西方历史，绕不开基督教和伊斯兰教。君士坦丁为巩固政权，推基督教为国教，之后教廷与政廷时而倚靠时而对峙，共同书写了漫长的历史篇章。阿拉伯更是在宗教的旗帜下南征北战建立帝国，即使帝国衰亡，文化早已渗入，政教合一的原则延续至今。

这就是文明的走向。

在这浪潮激荡的岁月，中华文明一方面与世界保持着若即若离的联系，并将佛教中国化为禅宗，另方面则按照自身的趋势走向巅峰。灿烂辉煌的唐宋，正是世界文明圈的时代。

然而宗教在中华历史上一直没有太高的地位，三大之一的佛教也只是在被中国化了之后，才在中华大地上勉强有了一席之地。

被中国化的原因是，佛教与中华传统，尤其是儒家伦理冲突，在人人平等的西方极乐世界，并没有给皇帝安排特殊的地位，让天子情何以堪？

因此中国化的方向就是儒学化，儒学化的佛教就是禅宗。隋唐起科举制度的出现，一改以往士族垄断政坛的局面，为寒门庶族的崛起提供了机会。寒门也可以做官，正如文盲也可以成佛，众生平等的观念使禅宗和庶族一起挑战传统的血统观念和门第观念，两者惺惺相惜。与此同时，士大夫和知识界的心境开始变得平和，思想和文化也开始倾向于内省。

禅宗最大的正面意义，是丰富了中华智慧宝库。他们的理念提供了一种看待问题的新方法和新视角，即不要执着，不要拘泥。其次，禅宗让我们明白了智慧与知识的区别，知识属于社会，智慧属于个人，知识可以接受，智慧只能启迪。最后，通过禅宗的发展，我们民族从此建立了一种对待外来文化的模式：以我为主，洋为中用。任何外来文化进入中国，都必须中国化。

可惜，我们在接受佛教文化的过程中，并没有重视和传承其中的逻辑学和认识论，于是连同其背后的科学精神都被拒之门外。流传下来的禅宗故事中，更多的都是抖机灵，文字游戏，耍嘴皮子，而非对智慧的爱。