《我们为何无聊》读后感：无聊也是件多么有趣的事

无聊，是一种难以避免的状态，其作为一种情绪，也是与生俱来的。

就拿我们学生来举例，每当寒暑假或者重大节假日回家时，我们早已打包好行李来到车站，却发现离发车还有一段时间，那我们如何去打发这段无聊的时间呢？大部分人应该就像这本书的封面boy一样开始刷手机吧（若手机没电了岂不是更无聊），包括在车上了也一样。那这回家的路途，是不是也可以称之为无聊之途？

在微信“我的状态”中的“心情想法”一栏里有“发呆”这个选项，很多人常常发呆，毕竟发呆不用交税嘛，偶尔浪费一丢丢时间又何妨。其实发呆和无聊相似又有着不同，这本由加拿大心理学家詹姆斯·丹克特与约翰·D. 伊斯特伍德合编的《我们为何无聊》从心理学角度对“无聊”这一情绪进行探究，其不仅仅定义什么是无聊，还将无聊与“发呆”“恐惧”“冷漠”等一系列情绪进行对比，最后又回归到我们如何应对无聊。

太阳底下无新鲜事，不同国家不同地区的人都会或者都有过无聊的体验，回归现在科技极其发达的社会，我们有智能手机，有网络，有众多社交app，可碎片化的信息越多，我们是不是越感到无聊or空虚。那有没有想过，在我们破壳的几百年几千年前，我们的祖先们可没有这个多可供选择的娱乐方式或者社交媒介，他们又是如何打发所谓的无聊时刻呢。作者在书中举例对比那些宅在家的人与走出去的人的异同。

当无聊这种状态达到超饱和状态，我们肯定是要找些乐子来kill time的，作者就解释了那些无聊的人无聊到一定程度时，就会突然爆发出异常的创造性，比如书中的工厂工人。这也让我想到了奥地利作家斯蒂芬·茨威格的《象棋的故事》，在茨威格的这个故事中，主人公在监狱里捡到一本棋谱，你瞧，监狱很无聊，棋谱也无聊（对我们这些不懂象棋的人来说哈），就是在这样无聊➕无聊的状态下，主人公打开棋谱，开始背棋谱了，也正因为通过背诵了上千遍，他的象棋水平达到了非常高的境界，并在出狱后击败了象棋大师。这样看来，无聊还是一种偏执，一种执拗。作者也在书中的某一章中提到，无聊往往出现在一种极端的环境中，比如说战争也是一种无聊。

可能就是因为无聊，让我们找到了自己的目标，找到了推动力与着力点。那我们就应该试着与无聊和解，作者也用了很多例子来论证无聊的成因与作用。可能一不小心无聊了一会儿，大脑神经元就触动开窍了，你，也就成为了下一个爱因斯坦！

除此之外，事实上，我们也需要把逼迫自己时时刻刻必须努力的心与思想暂且放松，置身当下，享受放空与“无聊”。正像瑜伽正念、冥想一样，培养不做判断地专注于思考和感受的能力。

我们无需掩饰或者逃避无聊，恰恰可以积极地把它当作是对行动的号召。

也正是这样的“无聊时刻”才最需要我们重拾我们的能动性，而不是把自己仅仅当成一个容器，等着被灌满、被刺激、被抚慰。

当然任何事东西都是过犹不及的，书中也科学分析当我们处在无聊这一状态，我们无处可做，那就会触发一个非常可怕的动作——吃，而且还是吃个不停，因为不停地把东西塞到嘴里会误以为我们正在做什么，也可以说这是一种解闷方式。因此无聊也会导致肥胖（很离谱是不是，请托住你的下巴），下次记得多约约胖胖的朋友出去玩，说不定你就是他/她减肥的良药。

书中还有很多有趣的层面值得我们深挖，比如无聊与年龄的关系，在这里我就不剧透了。希望大家通过阅读此书，更好地了解自己的心理状态，与无聊和解，毕竟，人生苦短，必须性感。

从正确认识外部环境与内部动机，到如何在信息过载的时代里，创造意义、建立心流，本书给出切实可行的方案，温和而不说教，带我们科学应对无聊。

相信我，读完这本书，当无聊再次袭来，我们就可以深吸一口气，抛掉一切能控制你情绪和注意力的东西，接受自我局限，然后追求能够实现能动性的行动。除此无他。