《西绪福斯神话》读后感：生活是生活，哲学是哲学

《西西弗的神话》（Le Mythe de Sisyphe）是法国作家阿尔贝·加缪一部哲学随笔集。这是一部哲学随笔集，原书的副题是“论荒诞”。阿尔贝·加缪，1957年诺贝尔文学奖获得者。

这本加缪随笔集汇集了作家的四篇文章——《荒诞推理》、《荒诞人》、《荒诞创作》和《西西弗的神话》。

《西西弗的神话》篇幅最短，但却是一篇提纲挈领、体现加缪思想要义的文章。他指出：“西西弗斯是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。”“在他离开山顶的每个瞬息，在他渐渐潜入诸神巢穴的每分每秒，他超越了自己的命运。他比他推的石头更坚强。”其他几篇长文，实际上是从各个侧面充分阐述和充实了加缪的这些思想。

哲学散文集《西西弗的神话》是加缪存在主义思想的集中体现。在这部散文集中，作家集中处理了死亡与反抗、幸福与悲剧、存在与拯救、人生的荒谬与荒诞性等一系列重要哲学命题。其中，西西弗这一古老的神话形象是整部随笔集的核心所在。

“荒诞”本是一个文学术语，哲学上的荒诞源于解构，源于尼采提出的“重估一切价值”的口号。解构的哲学方法指出形而上学无非是建构的产物，宗教和道德也是如此，都是反生命、反自然的迷梦与神话。尼采击碎了建构哲学的大厦，指出柏拉图的理念世界终究是一个幻想。自此，荒诞得到哲学上的证实，就这样被赤裸裸地展现在人们面前，毫无遮掩的余地。荒诞杀死了形而上学，进一步展示了它强大的毁灭力量。

但即使是这种“生活得最多”的主张，也无法完全支配人们的生活。

今天，大多数人仍认为生活是有好坏之分的，人们依然有奋斗的目标，孜孜以求之。我认为，重要的不在于生活的价值是什么，而在于谁掌握了界定价值的权力——是尼采口中的“偶像”，是主流话语，还是每个人自己？

可以说，谁掌握了界定价值的话语权，谁就掌握了人的生活。摆在每个人面前的，就有依附主流和坚持独立两条生活的道路。服从带来内心的平和安逸，但也伴随着个人意志的无力；独立要求人重新建构自己，并对自己负完全的责任，加缪的“自由”也会带来重担。

而这两条道路也不一定是非此即彼的关系，在中国哲学的论域中，孔子达到“从心所欲不逾矩”的境界，使人的内心与外部世界成为圆融的整体，也为我们提供了另外一种生活的思路。这样看来，与其说荒诞打碎了人对生活抱有的幻想，不如说荒诞为我们提供了另一个思考的起点。生活本身依然有无限可能。

说的再多，然而生活是生活，哲学是哲学，我们都要继续。

阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913—1960），法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。