《阳明学述要》读后感：普世天理，还是挺神圣的

本书原名《王守仁》，初版于1930年。

宋明六百年理学，宋代是创始，明代是结束。而王阳明之学尤为明代理学的重镇，理学在他手里达到了顶峰。

钱先生讲王学，尤提醒读者“脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心”，以求得王学之“真着精神处”。

该书中钱穆先生把王阳明置于理学发展史中加以考察，以精炼的笔法，勾勒王学之大纲与流变，指出阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的“万物一体”和“变化气质”的问题，贡献了独特的“良知”理论。

本小册子，一百多页，浓缩了宋明理学及阳明心学的发端、内里及思想变迁。实在是力有不逮，那么看一看宾四先生摘录的《拔本塞源论》也可。千年前的思想，于今时今日亦有拨云见雾之效。有的时候站在巨人的肩膀上，不失为一种省时省力的办法。

思想一词，还是挺神圣的。当代人的思想如何，很难说，但说到当代人思想的特点，那么“怀疑”一词肯定是跑不了的。

“知行合一”，不是简单的把什么理论和什么什么实践相结合，是“知”与“行”同为“致良知”的路径，“知”即“行”；“行”即“知”，以臻于至善。

王阳明是一个多方面有趣味的人，充满着一种不可言喻的热烈的追求，放到现代社会也一定是个有趣的人，好喜欢结交这种同道中人。

阳明的人生或许比他的思想还要精彩很多。

他精力旺盛，跳脱在出世与入世间，且都取得了不错的成绩。他的人生大气大落，曾立下过赫赫军工，也曾被远放蛮荒。

由此看来，那些历史留名的人的人生总不是一帆风顺的。

正如作者钱穆先生所说，作为一国之国民，尤其是自称知识在水平线之上之国民，对其本国以往之历史 ，应该略有所知。也抱着对阳明学的好奇来读这本书。