《易中天中华史：汉武的帝国》读后感：天生帝王相，明犯强汉者，虽远必诛

这是汉代乃至中国历史中波澜壮阔的一段，明犯强汉者，虽远必诛，也正是这段历史使得中华威名远播，恐怕汉族也得名于此吧。刘邦的《大风歌》：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！这样的气魄和胸襟开场，为大汉王朝奠定了底蕴！

汉武的故事看过不少，包括易老师的汉代风云人物里也有。果然这本并没有按传统把汉武的生平再次一一叙述，而是详解了当时的政治制度，分析了刘彻的用心良苦，评价了其中的是非功过与背后的历史意义，让我们从现世的角度重新认识了这位天之骄子。

十六岁登基，二十一岁置五经博士（尊儒，变秦政为汉政），二十二岁亲政，二十三岁推行察举（考察选举，选拔官员的一种方式，举贤，变贵族为官僚），二十四岁始征匈奴（变夷狄为华夏），三十岁用推恩法削弱王国势力（变分权为集权），三十三岁任命公孙弘为丞相，卫青为大将军，并为博士设弟子，三十七岁，经济体制改革全面展开，卫青霍去病兵至漠北，并以大将军和骠骑将军身份出任大司马，此时帝业基础已奠定。四十六岁灭南越和西南夷，四十七岁实行平推法和均输法，在泰山行封禅大典。四十八岁降滇王，四十九岁降朝鲜，五十一岁分天下为十三州部。

步伐如此坚定，是因为目标明确——天下一统，中央集权，皇权至上。只要能实现这一目的，他是不在意手段的。这就是他的政治天赋和帝王直觉。

所以他建太学，兴儒术，开言路，荐人才，却又留心俗务，重用酷吏，奖励军功。他的组织路线和干部政策是不拘一格的，因为他并不独尊儒术，只独尊自己。

罢黜百家，是因为统一的帝国需要统一的思想。天下大乱，皆因思想自由，言论不一。独尊儒术，始因为儒家是维护君主制度的，提倡王道、仁政、礼制、德治，是人民易接受，有利政权稳固的。独尊儒术的方法，就是垄断仕途。然而尽管帝国承诺要按儒家思想来治国，在事实上，行王道还是行霸道，却由不得儒生。大臣汲黯就当着刘彻和百官的面直言“陛下内心世界充满欲望，又何必装模作样讲什么仁义呢”。

刘彻假尊儒的表现之一就是重用酷吏（执法严苛的官吏），代表人物是司法官张汤。以及其它文吏。文吏是相对文官而言的。文官，不但有满腹经纶，还要有政治理想和政治抱负，至少要有政治主张，是政治家或政治工作者。文吏，则是技术官僚，重专业技术能力，包括财会（桑弘羊）、法律（张汤）、公文写作，都是法家式的功利主义者。

集权的重要一步是削番。王国和郡县不能并立。然高祖建国时为笼络人心，不得不封王封地。吕后死后，非刘姓王已被全部消除。景帝时七王之乱后，诸侯王的势力进一步削弱。刘彻实施主父偃的政策，施推恩法，加找茬治罪巧取豪夺，诸侯王被一削再削。

在经济政策方面，主要倚靠桑弘羊，不断在铸钱、炼铁、煮盐等产业上实施政府垄断，出台均输法（政府平价收购各地特产，卖到异地）、平准法（政府掌握和控制全国物资低买高卖）。

刘彻还开创了一国两府，在原有的三公九卿之外，设置了大司马一职，大司马表面上是兼职的秘书长，实际上逐步变成了一个决策机构。三公九卿都有自己的相府，是外朝之臣，大司马则设在皇宫，是中朝之臣，且首任大司马卫青霍去病都是外戚，从而为武帝分掉了原有大臣们的一部分权力。

所有的这些政策手段，后世几乎都是褒贬不一。禁锢思想，限制自由，从来不是人性的做法（虽然在天朝也从来就没断过）；垄断商业，与民争利，何尝不是一种变相的苛捐杂税；穷兵黩武，追打流寇，是建立在多少生命与金钱上的；外戚干政，制衡朝臣，为后世的灭亡留下了隐患。

然而，站在当时的角度，难道还有更好的选择吗？最佳治国之道，从来没有一个标准答案。